МАКАРИЙ ПАРВИЦКИЙНЕВСКИЙ МИХАИЛ АНДРЕЕВИЧ

свт., митр. Московский и Коломенский (14.10.1835—16.02[1.03].1926), миссионер, проповедник, духовный писатель и общественный деятель, почетный председатель Томского губернского отдела Союза Русского Народа (СРН). Родился в с. Шапкино Ковровского у. Владимирской губ. в бедной многодетной семье пономаря Андрея Ивановича Парвицкого. В к. 1843 крайняя нищета вынудила семью отправиться в Сибирь (в Тобольск, затем в с. Верх-Ануйское Томской епархии). Закончил в числе лучших учеников Тобольскую ДС (1854), в семинарии получил почетное прозвание «Невский», но вместо дальнейшей карьеры предпочел отправиться миссионером в глухие и дикие места Алтая. В 1855 поступил в состав Алтайской Духовной миссии (миссионерский подвиг продолжался почти сорок лет). Образцом миссионерского служения всегда считал основателя Миссии архим. прп. Макария (Глухарева), подвигу которого подражал. Приняв монашество (16 марта 1861), был наречен именем основателя Миссии. 19 марта рукоположен во иеромонаха. Много потрудился над устроением новой православной святыни на Алтае — Благовещенского Чулышманского мужского монастыря. Чтобы сблизиться с коренными жителями, Макарий изучил алтайские языки, досконально ознакомился с местными обычаями. При участии педагога Н. И. Ильминского и крещеного инородца Чевалкова о. Макарий перевел на алтайские языки различные богослужебные труды: «Литургия Иоанна Златоуста»; «Священная История Нового Завета»; «Евангелия воскресные, утренние и праздничные» и др. Составил и издал «Алтайско-русский букварь» (1868) и «Грамматику алтайского языка» (1869). Для алтайцев-мирян написал сборник собственных духовных стихов «Лепта». В 1908 предпринял капитальный труд перевода на алтайский язык всего четвероевангелия. Его катехизические труды неоднократно переиздавались. 29 июля 1871 о. Макарий был возведен в сан игумена, с 1875 он — помощник начальника Алтайской миссии, с 1883 — начальник миссии в сане архимандрита. Молва о миссионерской деятельности о. Макария разошлась далеко по России. Его усилиями при Алтайской миссии было открыто свыше 60 школ для инородцев, многочисленные приюты и братства, учрежден женский Телецкий монастырь. Он покровительствовал православным обществам трезвости. Им была воспитана целая школа алтайских миссионеров. Еще в 80-е XIX в. о его миссионерских трудах стало известно оберпрокурору Св. Синода К. П. Победоносцеву, а через него Императору Александру III. Когда к о. Иоанну Кронштадтскому приезжали сибиряки, то он говорил им: «Что вы ко мне ездите, ведь у вас есть свой Макарий, который лучше меня молитвенник». В народе Макария прозвали «Апостолом Алтая» и «Сибирским столпом Православия». В 1884 хиротонисан во еп. Бийского вик. Томской епархии, с 1891 еп. Томский и Семипалатинский, в 1905 получил сан архиепископа, с 1908 — архиеп. Томский и Алтайский. Его деятельность вызывала ненависть в среде местных сектантов и ссыльных революционеров. Несколько раз его пытались убить, а 22 мая 1886 был подожжен архиерейский дом, сгорели ценная библиотека, архив миссии, здание Катехизаторского училища, однако еп. Макарий сумел спастись. В годы революционной смуты он — один из идеологов и активнейших участников черносотенного движения в Сибири, почетный председатель Томского губернского отдела СРН. 1 янв. 1905 на страницах «Томских епархиальных ведомостей» он выступил с предостережением против ломки русских государственных устоев и «обычаев доброй русской старины» в угоду новомодным западным учениям: «Ныне старые русские прекрасные обычаи изъемлются из употребления, как старая дорогая мебель выносится из дома потому только, что она стара, не отвечает последней моде, и заменяются новомодной, хотя часто и весьма непрочной. При этом настоящее золото заменяется поддельным, прочный материал слабым. Безразборчивой переменой обычаев расшатывают устои дорогого нашего Отечества. Желающие совершить ломку уставов, обычаев и порядков церковной, общественной и государственной жизни хотят делать это все во имя каких-то своих новых мировоззрений» («О хранении заветов Старины»). Постоянный лейтмотив многих печатных и устных выступлений владыки в эти годы — идея единения всех русских людей на основе идеалов Православия, Самодержавия и Народности. Эти идеалы он неустанно проповедовал во время своих частых поездок по епархии и встреч с верующими и клиром. В окт. 1905 еп. Макарий напутствовал и благословил решительное выступление томских монархистов, приведшее к полному разгрому местных антигосударственных сил. Владыка оказывал моральную поддержку кандидатам от монархических партий при выборах в Государственную Думу. 19 авг. 1912 при активном содействии архиеп. Макария в Томске состоялось открытие патриотической газеты «Томский вестник». Его статьи по различным вопросам общественной и церковной жизни неоднократно публиковали «Московские ведомости».«Освободительная печать» регулярно организовывала против «столпа сибирского черносотенства» шумные клеветнические кампании, публикуя на «мракобеса Макария» всевозможные грязные пасквили. Назначение 25 нояб. 1912 архиеп. Макария митр. Московским и Коломенским было воспринято с радостью в монархических кругах. Одновременно он стал членом Св. Синода. С 1913 — почетный член С.-Петербургской ДА. Человек скромной жизни и суровый аскет, митр. Макарий всеми силами пытался повернуть церковную жизнь предреволюционной Москвы в русло патриархального благочестия, постоянно встречая сильное противодействие. После февральского переворота в первый день своего назначения революционный оберпрокурор Св. Синода В. Н. Львов в бесцеремонной форме потребовал от митр. Макария оставить московскую кафедру, что было совершенным беззаконием с точки зрения всех церковных канонов. За отказ подчиниться и попытку обратиться с печатным воззванием к верующим Москвы митр. Макарий был немедленно арестован и сослан в подмосковный Николо-Угрешский монастырь. Чтобы унизить владыку, ему была дана жалкая лошадка с грязным экипажем, в котором его и отправили к месту заточения. Были также незаконно смещены за его поддержку многие настоятели московских храмов. Находясь в ссылке, митр. Макарий продолжал бороться за справедливость, рассылая мирянам, клирикам и иерархам Церкви многочисленные письма и обращения. После прихода к власти большевиков с помощью прот. И. И. Восторгова митр. Макарий пытался организовать спасение томившейся в заточении Царской Семьи. В авг. 1918 в Николо-Угрешский монастырь нагрянули с обыском чекисты. У владыки было изъято его обращение к населению с призывом молиться за упокой души Государя Императора Николая II, а также проект создания Союза Приходских Общин и «Воззвание» к народу по поводу дня памяти патриарха Гермогена, в котором народ призывался «восстать на защиту Святой Церкви от насилия большевиков». Владыку арестовали, отправив в ВЧК, но спустя некоторое время, изза опасений массовых крестьянских волнений в защиту угрешского затворника, его вынуждены были освободить. Чуть позже была предпринята попытка тайно вывезти старца из монастыря и расстрелять. Последние свои годы митр. Макарий посвятил непрестанному молитвенному подвигу. Он скончался после свершения вечерни в празднование памяти Священномученика патриарха Гермогена. Погребен у храма Казанской иконы Божией Матери в пос. Котельники. 16 апр. 1957, после освидетельствования Комиссией Московской Патриархии, нетленные останки свт. Макария перенесены в Троице-Сергиеву Лавру в храм Русских Святых Успенского собора. Прославлен на Архиерейском Соборе в 2000. Коснувшись судьбы московского митрополита, кн. Н. Д. Жевахов писал: «Почивший митрополит Макарий был одним из немногих иерархов, знавших, что Господь сильнее большевиков и спасет оставшихся верными Господу и своей вере в силу Божию. И эта вера творила чудеса, пред которыми смирялись и не могли не смириться слуги дьявола. Девятилетняя борьба немощного 90-летнего старца с большевиками неизменно заканчивалась победой старца и славословием Господа, точно предуказывая на опыте самого немощного телом и самого старшего годами иерарха Церкви те орудия, с помощью которых нужно было вести борьбу с сатанистами и побеждать их». Соч.: Слова, беседы, поучения, речи и воззвания. Вып. 1–2. Томск, 1895, 1898; Простые речи о великих делах Божиих. Вып. 1–2. Томск, 1900; Полное собрание проповеднических трудов. Вып. 1–5. Сергиев Посад, 1914. Лит.: Афанасьев А. Л. Митрополит Макарий (Невский) как покровитель и участник трезвеннического движения 1901–1916 годов // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее. Вып. 2. Томск, 1994; Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода кн. Н. Д. Жевахова. Т. 1–2. М., 1993; Восторгов И. И. . Простая речь о великих делах Божиих Высокопреосвященнейшего Макария митрополита Московского. М., 1913; Климаков Ю.В. И единожды не солгавший // Встреча (Культурно-просветительная работа). 2000. № 4; Макарова-Мирская А. И. Лето на Алтае. Харьков, 1913; «Я умираю и возвращаю мой белый клобук незапятнанным» // Царю Небесному и земному верный. Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий-«Невский»). 1835–1926. Сост. Т.Гроян. М., 1996; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. BioBibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 4. Erlangen, 1986. Ю. Климаков

Черная сотня. Историческая энциклопедия 

МАКЛАКОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ →← МАКАРИЙ ГНЕВУШЕВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

T: 0.11024638 M: 3 D: 3